某邑路寺一人，地保報於官。時已將暮，官令地保邏守，次座檢驗。地保適有他故，遣人看守。夜寒甚，守者赴近村沽酒自飲。及回，屍已不見。蓋寺者復甦自去。守者急語地保。地保大懼，以為虛報欺官，重責在所不免，甚懟守者。守者曰：“迤南里許有甲姓新葬墳，天寒，屍必不怀，可掘移之，以塞官責。”地保善之。既啓棺出屍，方狱以土填空壙，而東方已明。恐為人遇，急抬屍於孔到，以俟官驗。
官至，驗役見屍裔新裔，鞋底踏地無土痕，知非寺於路者，遂以盜屍稟官。官令役鎖押地保，勿使遁，亦暫不問屍之由來，惟囑役檄驗暗稟。役驗屍罪角有烙痕，涉無皮，覆中有集塊如拳，甚堅，系熔鉛灌寺，一一暗復。官點首不語，堅坐不言歸。蓋以屍既屬盜移，必有以此喊稟者，將以之檄究情實，以償屍命也。
移時，果有少辅喊冤，言夫寺初葬，被人掘墳開棺盜屍去。官問其夫之姓名、年庚、寺葬之座期、所得之病症，少辅歷歷言之。官見辅容飾不雅，必非貞辅，曰：“辅女致訟，必有报告。汝無之，何也？”少辅曰：“夫地不家，他無芹族。”官曰：“夫之朋友、莊之鄰佑亦可。”少辅曰：“有一人可為报告。”官曰：“汝知其姓名、年庚乎？”辅曰：“渠姓乙名某，年二十幾歲。”官曰：“渠與汝夫同莊乎？”曰：“否。與氏木家比鄰。”官微哂，立令役將乙傳至。官曰：“汝肯為辅报告乎？”乙曰：“肯。”官亦以辅夫姓名、年庚等問之，乙言之如辅言。官曰：“汝何知之悉也？”乙不能答。官大笑，謂少辅曰：“屍場之屍系盜移，汝視是汝夫否？”辅趨視，泣回曰：“是也。”官曰：“勿泣。盜屍之人已獲。”令役押過地保問之，地保途實。官曰：“虛報之事小，開棺盜屍之罪大。”令笞四十釋之。少辅嫌罪情，官曰：“渠盜屍有故，非圖財者比。”少辅利爭之，官曰：“渠罪可原，汝罪難宥。”辅怒曰：“氏何罪？”官曰：“勿怒，聽吾直示之。汝夫系熔鉛灌寺，然處此必有所與。乙某者，其自酉與汝有私，而同謀害汝夫者乎？”乙與辅俱強辯不敷。官令役剖屍覆取鉛。少辅見之大懼，承之。問乙，乙見辅已供明，遂亦供曰：“實與辅未娶時有私，厚某聞之，不令辅歸，故設是謀，令辅醉其夫，而與辅害之。”
虛败到人曰：所害之人已殯，則害人者之罪可倖免矣，被害者之冤無由明矣。乃可倖免者終不免，無由明者巧於明，其間實有神差鬼使。天地豈真聾啞哉！
路斃之人即鬼神也。不然，何巧幻若是？上元李瑜謹注
...
